DJ NewJeansNim, облечен в роба, предизвиква оплаквания от сингапурски будисти

Сингапур – Популярен южнокорейски DJ „ духовник “, прочут с това, че облича одежди на духовник и комбинира електронна танцова музика с будистки мантри, е провокира несъгласия измежду вярващите в Сингапур, които настояват, че той очерня религията.

В неделя, 19 май, Сингапурската будистка федерация прикани двете осъществявания на NewJeansNim в дискотека през юни да бъдат анулирани. В обява във Фейсбук се отбелязва, че диджеят облича монашеска тога, макар че не е ръкоположен – това е „ срещу виная “ или кодекса за държание на будистките монаси. Федерацията прикани управляващите да анулират разрешенията му за показване, с цел да „ избегнат разстройването на будистите “.

Сега държавното управление се включи с министъра на правораздаването и вътрешните работи K Shanmugam, който предизвести във Фейсбук, че „ ще бъдат подхванати дейности “, в случай че NewJeansNim – чието същинско име е Youn Sung-ho – продължи с нормалното си деяние. Коментарите за поста на министъра бяха необятно подкрепящи, като мнозина го приканиха да анулира напълно осъществяванията на диджея.

В сходство със съвет от сингапурската полиция, притежателят на мястото за представления Club Rich, Джаки Хе, сподели на Al Jazeera, че събитията, които са разпродадени, ще бъдат „ нерелигиозни “ – и те ще подсигуряват, че NewJeansNim не да носите монашеска тога, да употребявате набожен инструмент или да свирите музика, която е обвързвана с будистко песнопение. Член на управлението на клуба добави, че Юн се е съгласил с изискванията, отбелязвайки, че будистките детайли са единствено част от неговия репертоар. Няма формален коментар от самия Юн.

Келвин Сиау, цялостен живот будист, сподели пред Al Jazeera, че би предпочел управляващите да отидат по-далеч. „ Трябва да му бъде неразрешено да влиза в Сингапур. Това е, с цел да покаже, че Сингапур е строга страна [по] религиозни въпроси “, сподели 42-годишният мъж, който сподели, че намира акта на NewJeansNim за „ непочтителен “ и „ засегнатост за имиджа на будизма и монасите “.

Club Rich се намира покрай един от най-големите и известни будистки храмове в Сингапур. Според броене от 2020 година повече от една трета от популацията на Сингапур е будист, което го прави водещата вяра в града-държава.

Леу Юан Кай, 36, различен будист от цялостен ​​живот, обаче беше по-опрощаващ за шоуто.

„ Моите другари и аз не считаме, че представянето има задоволително мотив за безпокойствие “, сподели той. „ В последна сметка това е зрелище в нощен клуб с доста характерна демографска публика. “

Раздразнение на правилните

За повторно през последните седмици Юн, 47-годишен комедиант, трансформирал се в музикант, разгневи будистите в Югоизточна Азия. В началото на май танцов клуб в Куала Лумпур анулира втория му сет „ в полза на обществената естетика “ след недоволства както от страна на висши будистки духовници, по този начин и от политици, които приканиха малайзийските управляващи да му забранят присъединяване в бъдещи събития.

За разлика от това, Юн с бръсната глава, раздаващ проповеди, е изгряваща звезда в родната си страна, обичан от почитателите на Gen Z и Millennial. Той също по този начин е свирил тук-там като Тайван, Хонконг и Макао. Юн даже е бил нает от Ордена Джоге, най-големият будистки медал в Южна Корея, с цел да оказва помощ за разпространяването на вярата. Нейният президент му благодари за „ разпространяването на доста по-млад будизъм измежду младото потомство “, съгласно Korea Herald.

Доцентът Джак Чиа от катедрата по история на Националния университет на Сингапур (NUS), специалист по будизма в Югоизточна Азия, сподели пред Ал Джазира, че заради исторически и социално-икономически аргументи има обилни разлики сред Източна Азия и Югоизточна Азия, когато става въпрос към упованията по отношение на функциите и държанието на будистките монаси.

„ Будистите в Малайзия, Сингапур и Югоизточна Азия като цяло биха сметнали за обидно неръкоположен човек да бъде облечен и да извършва в отшелнически одежди в името на будизма “, сподели той, добавяйки, че представленията също се организират в клуб, който сервира алкохол, чиято консумация е неразрешена от една от петте наставления на будизма.

За разлика от това, с упадъка на религията – изключително на будизма – в Южна Корея, будистката общественост там търси креативен способи да въодушеви интерес към будизма измежду по-младото потомство. „ Не е изненадващо, че [прогресивният медал Jogye] поддържа новаторски способи за разпространение на будизма и са щастливи да поддържат нетрадиционната будистка DJ музика на NewJeansNim “, сподели Чиа.

Той също по този начин уточни японските будисти, които извършват рок и хип-хоп будистка музика и даже отварят питейни заведения, с цел да привлекат по-младото потомство.  Музиката на дзен монаха Канхо Якушиджи също е добре призната от будистките общности по целия свят.

Расова и религиозна естетика

Подобно на Малайзия, Сингапур е мултикултурно, многорелигиозно и многоезично общество. Той е изключително сензитивен към всичко, което може да наруши расовата и религиозна естетика. Властите постоянно се базират на призрака на расови протести от 60-те години на предишния век, при които бяха убити десетки. Строгите закони дават на управляващите необятни пълномощия да се оправят с тези, за които се счита, че са прекрачили „ алените линии “ на раса и вяра.

Условията на лиценза за публично забавление за обещано заведение гласят, че предлаганото забавление не би трябвало да провокира засегнатост към която и да е раса, вяра, етническа принадлежност или народност или евентуално да провокира какофония сред разнообразни групи. Властите бързо реагират на всеки евентуален спор. През 2019 година, макар че се съгласи да се придържа към строгите условия, разрешението за осъществяване на шведската блек метъл група Watain бе отнето след онлайн петиция против нейните концерти.

Министерството на вътрешните работи сподели по това време, че Watain има история на оклеветяване на религии и поощряване на принуждение, което има капацитет да наруши обществената естетика в града-държава.

„ Подходът на Сингапур към религиозната и расовата естетика – както доста други неща – е да се работи по недоволства, постоянно основани на засегнати усеща “, означи анализаторът Чонг Джа Иън от отдела по политически науки на NUS. „ Има логичност, която споделя, че в случай че има засегнати усеща, страната би трябвало да се намеси, с цел да позволи обстановката, да подсигурява и да се увери, че нищо не се случва единствено при положение, че има късмет за ескалация. “

Чонг добави: „ Подобен метод може несъзнателно да насърчи разнообразни групи да се оплакват допустимо най-силно какъв брой са засегнати в очакване на репресии. По-малко ясно за мен е какво се случва с групи и човеци, които не се оплакват или не могат да се оплакват толкоз мощно или толкоз внезапно, или какво се случва със способността на обществото да се приспособява към разликите. “